 |
| مدخل الى الفقة الاسلامي |
(أ) أقسام الحكم الشرعي التكليفي مع توضيح حكم كل قسم منها,,,,,
1- الواجب وحكمه يثاب فاعلة ويعاقب تاركه
2- المندوب وحكمه يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه
3- الحرم وحكمه يثاب تاركه ويعاقب فاعله
4- المكروه وحكمه يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله
5- المباح وحكمه جواز فعله أو تركه.(ب) الفلاق بين الاجماع الصريح والاجماع السكوتي
الاجماع الصريح هو أن يتفق جميع المجتهدين على حكم مسألة بصورة صريحه كأن يبدي كل مجتهد رأيه وتكون الأراء متفقه على حكم المسألة بصورة صريحة وهو حجة قطعية فى ثبوت الأحكام عند جمهور المسلمين.
بينما الاجماع السكوتي (الضمني) فهو ان يبدي بعض المجتهدين رأية في مسألة ويعلم الباقون فيسكتون ولا يصدر منهم صراحة أعتراف ولا فيعتبر السكوت اقرارا وقد قال بحجيته أكثر الحنفية والحنابلة خلافا لعلماء الأصول.
الرابع:
(أ) أبرز مجالات التوازن في التشريع الآسلامي
1- التوازن بين التطور والثبات
2- التوازن بين طالب الجسد والروح
3- التوازن بين الفردية والجماعية
(ب) يتميز التشريع السماوي على التشريع الوضعي بكثير من الخصائص ,,,,
1- عموم نفعه ومراعاته لمصالح البشرية كلها.
2- معرفة المشرع بأحوال البشر.
3- الجمع بين الوازع المادي والنفسي.
4- الشرائع السماوية أخلاقية.
5- يتضمن التشريع السماوي التوجية لآداء الواجبات ابتداء ثم بيان الممنوعات
6- تهيئة الانسان وعداده للألتزام بالشريعة.
الخامس:
(أ) أبرز ملامح الدور التشريعي الخامس والسادس,,,,
1- التعصب المذهبي.
2- المناظرات المذهبية.
3- ظهور كتب الفتاوي.
4- تشعب الآراء الفقهية.
5- ظهور كتب المنون والشروح والحواشي
6- تبني الاحكام الاجتهادية
(ب) القياس هو الحق أمر لم ينص على حكمه في الكتاب أو السنة أو الآجماع بأمر نص عليه في أحدهما لاشتراكهما في علة الحكم.
اركانة هي :
1- الأصل أو المقيس عليه : وهو النص من القرأن أو السنة أو الآجماع
2- حكم الآصل.
3- الفرع أو المقيس وهو الواقعه الجديدة التي يراد معرفة حكمها
4- علة الحكم في الأصل المقيس علية.
الثاني:
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
11
|
12
|
13
|
14
|
15
|
|
د
|
د
|
د
|
ا
|
ا
|
ب
|
د
|
ب
|
ب
|
ب
|
ج
|
ا
|
ا
|
ا
|
ج
|
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
6
|
7
|
8
|
9
|
10
|
|
√
|
×
|
×
|
×
|
√
|
√
|
√
|
√
|
√
|
×
|
تحويل كودإخفاء محول الأكواد الإبتساماتإخفاء